Традиции азербайджанской государственности

Азербайджанцы – один из народов, имеющих древнейшие в мире традиции государственности. История государственности азербайджанского народа насчитывает примерно 5 тысяч лет. Первые племенные объединения и государственные образования на территории современного Азербайджана зародились еще в конце IV – начале III тыс. до н.э.. В I  тысячелетии до н.э. – начале I тысячелетия н.э. на данной территории существовали такие сильные государства как Маннейское, Скифское и Массагетское царства, Атропатена и Албания.

С III в. территория современного Азербайджана входила в состав Сасанидской империи, а с VII в. – Арабского халифата. Причем сведения арабских источников подтверждают, что «Азербайджан издревле был страной тюрков». Эти данные совпадают с историческими фактами, нашедшими отражение в дастанах «Китаби-Деде Горгуд».

В III-VII вв. сасанидо-иранские и арабские завоеватели переселили в Азербайджан из Ирана и Аравии большое количество населения иранского и арабского происхождения. Переселенцы размещались, как правило, в районах страны, имевших важное военно-стратегическое значение, а также на самых плодородных землях. Однако продолжавшееся примерно 600 лет иранское и арабское господство и проводимая иноземцами политика ассимиляции местного населения не смогли остановить процесс формирования азербайджанского народа. Еще теснее сплотила тюркское и нетюркское население страны продолжительная совместная освободительная борьба против иранских и арабских завоевателей, оказавшая положительное влияние на их консолидацию.

С первых столетий нашей эры важнейшую роль в процессе формирования единого народа играли тюркские этносы, среди которых преобладали огузские тюрки. Тюркский язык стал основным средством общения проживавших на территории Азербайджана малочисленных народов и этнических групп, играл объединяющую и связующую роль между его северными и южными землями. Этот фактор имел очень важное значение в процессе формирования единого народа, когда еще не было единого религиозного мировоззрения – единобожия, охватывавшего всю территорию Азербайджана. В доисламский период здесь существовали зороастризм, огнепоклонство, поклонение Солнцу, Луне, небу, звездам, земле, воде и пр. Поклонение древних тюрков единому богу Танры (тенгрианство) не смогло полностью вытеснить другие религиозные воззрения. На севере страны – в некоторых районах Албании – имело место христианство. Однако независимая Албанская церковь действовала в непростых условиях борьбы против армяно-григорианских миссионеров и грузинской церкви, стремившихся распространить свое влияние на северные территории Азербайджана.

Принятие в VII в. в Азербайджане ислама дало сильный толчок формированию единого народа, оказало решающее влияние на ускорение этого процесса. Возникновение религиозного единства тюркских и нетюркских этносов способствовало формированию на всей территории Азербайджана единых обычаев и традиций, расширению и укреплению родственных связей, углублению процесса консолидации. Ислам объединил принявшие его тюркские и нетюркские этносы под единым исламским знаменем против Византийской империи, стремившейся включить весь Южный Кавказ в сферу влияния христианства, а также против пользовавшихся ее покровительством армяно-григорианских миссионеров и грузинских феодалов. В связи с тем, что исламизация не получила завершения, часть христианского населения на западе Северного Азербайджана (Албании) в период арабских завоеваний оказалась вне сферы влияния исламской религии. Таким образом, произошло религиозное разделение на большинство мусульманского населения и меньшинство христиан-албанцев, проживающих в основном на западных рубежах Северного Азербайджана. Также с этого времени усилилась борьба армяно-григорианских миссионеров и грузинской церкви за религиозно-политическое влияние на христианское население на западе Албании. Азербайджан превратился в район острого противостояния между исламом и христианством. Со временем христианское население Северного Азербайджана, в том числе горных областей Карабаха, начало григорианизироваться, а впоследствии и арменизироваться. В свою очередь, албанское христианское население северо-западных земель Азербайджана, простиравшихся до Тифлиса, стремилась превратить в сферу своего влияния грузинская церковь.

После упадка Халифата, начиная с середины IX в., в регионе стали набирать силу процессы суверенизации земель, вновь возродились древние традиции азербайджанской государственности. В Азербайджане образовались такие государства как Саджиды, Ширваншахи, Салариды, Раввадиды, Шеддадиды, шекинское владение. Азербайджанский тюркский язык стал основным средством общения на всей территории страны.

Государство Саджидов, существовавшее в 879-941 гг., в период наибольшего могущества охватывало обширные территории от Зенджана до Дербента, от побережья Каспия до городов Ани и Дабиль. Нанесение Саджидами поражения грузинским и армянским феодалам, пользовавшимися покровительством ориентировавшей их на восток – на Азербайджан Византийской империи, и их подчинение сыграли важную роль в сохранении государственности, территориальной целостности Азербайджана и укреплении этнополитического единства азербайджанцев. Таким образом, образование после 600-летнего ирано-сасанидского и арабского господства местных государств, и утверждение на всей территории страны Ислама, как официальной государственной религии, имели решающее значение в этнической консолидации азербайджанского народа, в формировании единого языка и культуры.

Прогрессивную роль в объединении усилий всего населения страны – как различных тюркских племен, сыгравших ведущую роль в формировании азербайджанского народа, так и консолидировавшихся с ними нетюркских этносов - в борьбе против чужеземных завоевателей сыграла исламская религия. Именно поэтому потерпели крах планы завоевания азербайджанских земель, возникшие у воспользовавшихся ослаблением Арабского халифата единых христианских сил (Византийской империи, и покровительствуемых ею армяно-грузинских феодалов). Не смогли утвердиться в Азербайджане и славяно-русские завоеватели, совершавшие частые набеги на Азербайджан через Каспийское море.

Вместе с тем, в результате того, что ни одному из азербайджанских государств, образовавшихся после упадка Арабского халифата, не удалось в течение длительного периода сохранять значение могучего государства, которое объединяло бы всю территорию страны, в Азербайджане так и не установилась продолжительная политическая стабильность. В результате единый христианский блок – Византийская империя и защищаемые ею армянские и грузинские феодалы, воспользовавшись ослаблением халифата и объединившись в едином фронте против Ислама, перешел в наступление, направив все свои удары на Азербайджан. Азербайджанский народ оказался перед тяжелым историческим испытанием.

Именно в этот период – в середине XI века – в важный  переломный момент в истории Ближнего и Среднего Востока, была образована Великая Империя Сельджуков - земли Азербайджана вошли в состав очередного огузо-тюркского государства. Сельджукский период сыграл решающую роль в исторических судьбах Азербайджана и азербайджанского народа. Вследствие сокрушительного разгрома султаном Алп-Арсланом военных сил Византийской империи в Малазгирдской битве (26 августа 1071 г.) тюркско-исламское единство одержало решающую победу над стремившейся захватить Азербайджан Византией и защищаемыми ею армяно-грузин­скими феодалами. Политика Византийской империи по закреплению на Южном Кавказе и агрессивные планы армянских и грузинских феодалов, пытавшихся захватить западные земли Азербайджана, потерпели крах. Не оправдались и планы вовлечения всего Южного Кавказа в сферу влияния христианства. Более того, христианский фактор на Южном Кавказе пришел в упадок. В результате миграции сельджуков, огузо-тюркские племена окончательно превратились в основную этнополитическую силу на территории всего Южного Кавказа и Передней Азии.  Азербайджанские тюрки слились с огузо-сельджукскими тюрками, принявшими ислам и имевшими с ними общие корни. Процесс формирования азербайджанского народа завершился. Азербайджанский тюркский язык превратился в основное средство общения на всем Южном Кавказе, в том числе и на территории Азербайджана.

После падения Великой Сельджукской Империи, важную роль в продолжении традиций государственности азербайджанского народа сыграли возродившиеся и усилившиеся местные азербайджанские государства Ширваншахов и Эльденизов (Атабеков). В частности, огромное значение в этнополитической истории азербайджанского народа и еще большем расширении сферы влияния азербайджанского языка имело  государство Эльденизов, превратившееся в одну из могущественных держав Ближнего и Среднего Востока. Территория распространения азербайджанских тюрков, азербайджанского тюркского языка и культуры с его появлением еще более расширилась.

Таким образом, начиная с середины IX века, на Кавказе, а также на всем Ближнем и Среднем Востоке усилилась роль тюркско-исламских государств (Саджидов, Ширваншахов, Саларидов, Раввадидов, Шеддадидов, Шекинского владения, Сельджуков, Эльденизов, Монголов, Эльханидов (Хулагуиды), Тимуридов, Османского, Гарагоюнлу, Аггоюнлу, Сефевидов, Афшаров, Гаджаров и др.). На протяжении длительного времени Азербайджан был центральной областью большинства этих государств, а Тебриз – их столицей.

В последующем, в XV-XVIII веках восточные империи с обширными территориями, такие как Гарагоюнлу, Аггоюнлу, Сефевидов, Афшаров – непосредственно управлялись азербайджанскими династиями. Так, начиная с конца XVIII века, Ираном правила азербайджанская династия Гаджаров. Это положительно отразилось на развитии внутренних и международных связей Азербайджана, расширило сферу его военно-политического влияния и ареал функционирования азербайджанского языка, создало благоприятные условия для расцвета материальной и духовной культуры азербайджанского народа.

Во второй половине XVIII века Азербайджан вновь распался на мелкие государства – ханства, начался период военно-политического упадка страны. Воспользовавшись этим, гаджарский Иран и Российская империя превратили Азербайджан в арену кровопролитных войн. Согласно Гюлистанскому (1813 г.) и Туркманчайскому (1828 г.) договорам, Азербайджан был разделен между двумя империями: север страны (Северный Азербайджан) отошел к России, а юг (Южный Азербайджан) – к гаджарскому Ирану. Начался период русификации Азербайджана на севере и иранизации – на юге. При этом азербайджанский народ, как на севере, так и на юге, вступил на исторический путь освободительной борьбы, за восстановление своей государственности. После Туркменчайского договора (1828 г.) Россия стала проводить политику вытеснения азербайджанцев с Кавказа. Для этого она, в первую очередь, опиралась на христианское население Южного Кавказа – албанцев-христиан Азербайджана и грузин.

Таким образом, спустя примерно 1200 лет после распространения Ислама, на Южном Кавказе вновь был возрожден христианский фактор. Были предприняты попытки переселения из России на территорию Азербайджана христианского населения. С целью создания своей опоры на Южном Кавказе, Россия также стала в массовом порядке переселять из соседних стран на завоеванные земли Азербайджана, в особенности в нагорные районы Карабаха, на территории бывших Иреванского и Нахчыванского ханств, армянское население. В 1828 году на приграничных с Турцией и Ираном землях Западного Азербайджана – территориях бывших Иреванского и Нахчыванского ханств была образована «Армянская область». Этим был заложен фундамент будущего армянского государства на землях Азербайджана.

В 1836 году Россия также упразднила автокефальную Албанскую церковь, передав ее в подчинение армяно-григорианской церкви. Тем самым, были созданы более благоприятные условия для григорианизации и арменизации древнего населения Азербайджана – албанских христиан. В результате целенаправленного осуществления Российской империей этих мероприятий была заложена основа для территориальных притязаний армян по отношению к азербайджанцам. Аналогичная политика проводилась Гаджарским Ираном на юге Азербайджана. В итоге усилилась освободительная борьба азербайджанского народа, как на севере, так и на юге.

Являясь историческими врагами, Российское и Иранское государства, доселе ведшие между собой кровопролитные войны за овладение Азербайджаном, превратились в надежных союзников против освободительного движения азербайджанцев. Несмотря на все это, азербайджанский народ не приостановил освободительную борьбу. С целью возрождения своего независимого государства, он неоднократно поднимал восстания, принося в жертву многочисленных шехидов.

В период Первой мировой войны (1914-1918 гг.) азербайджанцы, как севера, так и юга, вновь поднялись на борьбу. В условиях революционного кризиса 1917-1918 гг. освободительное движение в Северном Азербайджане обернулось невиданными трагедиями. Дашнакско-большевистское правительство Степана Шаумяна, захватив власть в Баку, в марте-апреле 1918 года осуществило геноцид азербайджанцев. Однако братская Турция протянула руку помощи Азербайджану, и освободительное движение одержало победу. 28 мая 1918 года в Азербайджане была создана Азербайджанская Демократическая Республика (Джумхурият). В Южном Азербайджане образовалось независимое государство Азадистан. Однако большевистская Россия и шахский Иран потопили в крови оба этих азербайджанских государства. В стране вновь восстановилось господство России и Ирана. На оккупированных Советской Россией землях Северного Азербайджана образовалась Азербайджанская Советская Социалистическая Республика (1920 г.). На землях Западного Азербайджана была создана сначала Армянская Республика (1918 г.), а затем – Армянская Советская Социалистическая Республика (1920 г.). Таким образом, в период большевистской власти был предпринят еще один шаг по пути создания буферного христианского армянского государства на приграничных с Турцией исконных землях Азербайджана.

В годы Советской власти движение сопротивления против иноземного гнета в Северном Азербайджане носило достаточно массовый характер. В Гяндже, Карабахе, Шамкире, Загатале, Шеки и в других местах народ поднялся на борьбу с большевистскими завоевателями. К примеру, поднявшиеся на вооруженное восстание повстанцы из Гейнюка (Шеки) были в массовом порядке зверски расстреляны в 1930 году. Стремившийся к свободе народ подвергся репрессиям, высылкам. Созданное в 1945 году на юге Азербайджана Национальное правительство также было свергнуто реакционным режимом Ирана.

После Второй мировой войны начался период массового насильственного выселения со своих родных земель, как северных, так и южных азербайджанцев. В частности, в 1948-1953 годах проходило массовое выселение азербайджанцев со своей древней родины – из западных районов Северного Азербайджана (территории Армянской ССР). В итоге, на этой азербайджанской территории было обеспечено численное преимущество армянского населения. В свою очередь, в Иране режим Пехлеви, внешне проводя политику «религиозного единства» и выдвигая на словах на первый план понятия «мусульмане» и «иранцы», на деле пытался внести раскол между Южным и Северным Азербайджаном, равно как и религиозный разлад между братскими тюркскими народами. Запрещая образование на азербайджанском языке (реакционные круги Ирана продолжают проводить эту политику и сегодня) режим Пехлеви стремился ассимилировать азербайджанцев как народ.

В процессе распада СССР Северный Азербайджан вновь превратился в один из центров мощного народно-освободительного движения. В 1988-1989 годах сотни тысяч азербайджанцев были насильственно изгнаны со своих исконных земель – Западного Азербайджана (территории Армянской ССР). Тем самым был завершен процесс «чистки» Западного Азербайджана от азербайджанцев. А 19-20 января 1990 года в Баку были введены вооруженные до зубов самой современной техникой советские войска. Было совершено насилие над безоружным народом. Но кровавый горбачевский режим и сменявшие друг друга его ставленники в Азербайджане не смогли сломить волю азербайджанского народа, его стремление к независимости. Пламя всенародной ненависти к завоевателям вспыхнуло с еще большей силой. В результате в Северном Азербайджане вновь возродилась азербайджанская государственность - образовалась Азербайджанская Республика (18 октября 1991 г.).

Имперские круги России, не желая допустить этого, вновь разыграли «армянскую карту». Армяно-азербайджанское противостояние и искусственно созданная «нагорно-карабахская проблема» достигли крайней степени остроты. Армения была поднята на агрессивную войну против Азербайджана. Россия оказала всяческую помощь армянским агрессорам. Иранский режим, опасавшийся освободительного движения в Южном Азербайджане, на словах выразил свою приверженность «мусульманскому брату» – Азербайджанской Республике, но в действительности защищал армянских агрессоров. В итоге, 20 % территории Азербайджанской Республики были оккупированы армянскими агрессорами. Более миллиона азербайджанцев стали беженцами на своей Родине.

По мере углубления конфликта, участились поражения на фронте. Нарушилась внутренняя стабильность. Стали реальностью межэтнические столкновения и гражданское противостояние. Прозвучали первые выстрелы гражданской войны. Пролилась братская кровь. Открылся путь к политической раздробленности и уничтожению Азербайджана, к реализации дашнакских планов по созданию «Великой Армении». В этот трагический момент отечественной истории народ привел к власти гениального государственного деятеля ХХ столетия Гейдара Алиева. В короткий срок опытный политик сокрушил планы врагов независимого Азербайджана, установил стабильность в стране, добился прекращения огня на фронте. Азербайджан прорвал организованную против него информационную блокаду, вступил в период борьбы за восстановление своей территориальной целостности мирным путем. В то же время, стали широко осуществляться внутренние реформы.

В настоящее время Азербайджанская Республика, избравшая путь демократии и рыночной экономики, в сложной международной обстановке защищает независимость и ведет борьбу за восстановление своей территориальной целостности. Азербайджанский народ, занимающий достойное место в мировом сообществе, вступил в период нового национального возрождения. Азербайджанская Республика, возглавляемая Президентом Ильхамом Алиевым, успешно продолжающим дело Гейдара Алиева, стала лидирующим государством Южного Кавказа. Отметим, что за свою историю азербайджанский народ дал человечеству немало и великих государственных деятелей (Томирис, Атропат, Джаваншир, Бабек, Юсиф ибн Садж, Шамсаддин Эльдениз, Гара Юсиф, Джаханшах, Сара хатун, Узун Гасан, Шах Исмаил Хатаи, Шах Аббас, Надир-шах Афшар, Панахали-хан Джаваншир, Гаджи Челеби, Ага Мухаммед-шах Гаджар, Алимардан бек Топчибашев, Мамед Эмин Расулзаде, Фаталихан Хойский, Нариман Нариманов), и уникальных гениев культуры (Бахманьяр, Низами Гянджеви, Гасаноглу, Сафиаддин Урмави, Гази Бурханаддин, Насиреддин Туси, Имадеддин Насими, Мухаммед Физули, Молла Панах Вагиф, Аббаскулиага Бакиханов, Мирза Фатали Ахундов (Ахундзаде), Мирза Алекбер Сабир, Джалил Мамедгулизаде, Гусейн Джавид, Самед  Вургун, Расул Рза, Мухаммед Гусейн Шахрияр).

В ХХ веке азербайджанский народ дал миру гениального политика и великого государственного деятеля, спасителя азербайджанской государственности - Гейдара Алиева. Благодаря мудрой внутренней и внешней политике, проводимой политическим преемником Гейдара Алиева Президентом Ильхамом Алиевым, Азербайджанская Республика превратилась в одну из стремительно развивающихся стран мира.

Ягуб Махмудов, заслуженный деятель науки, академик, директор Института истории